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印章的历史(一)

    为了方便读者了解篆刻艺术,有必要对这门历史悠久的民族传统艺术的发展历史,及其在各个历史时期的特点作一些简略的介绍。

  (1)春秋战国时期的印章
   春秋战国是中国历史上大动荡、大变革的时代。在激烈变化的社会、政治、经济活动中,需要使用信物凭证。印章的制作要经过复杂的契刻、冶铸工艺,因而使用印章较之签字画押更难于复制模仿,更具有可信性,能起防奸辨伪的作用。因而作为凭信用具和权力象征的职能受到社会公认。当时中央王室给各诸侯国的国书,各诸侯国之间乃至民间交往签订各种契约,都钤盖印章作为盟守信约的信物凭证。印章还是权力的象征物,各级权力机构在发布政令、宣布政策法令时也以印章作为权威信物昭示于众。政府任命官吏也要授予印章,作为委托行使职权的证明,类似后世的委任状。官吏们受印后,在公务活动中便须把印章佩带在身,作为职务级别的标志物。在经济活动中,印章被作为征收税收、管理关市、检验商品、统辖、禁止违禁物品流通市场的标志。如上海博物馆收藏的“日庚都卒车马”印,即是烙马印。其体积比一般印章大几倍,就是用火加热后在马匹上烙制编号归属标记用的。现代各国管理军马仍在沿用这一作法。印章也应用于制造业的商品标志。考古发现这一时期的陶器、漆器上就有用印章模印生产厂商名号的。如1954年在郑州白家庄发现的陶文,有刻划压印的姓氏、里名、纪年文字。可能是制陶工匠的姓名、厂址或销售地、生产年代的印记。湖北云梦睡虎地出土的漆器上有“咸亭”、“安亭”、“许市”等印文,用以表明漆器的产销地点。

    春秋战国时代的印章,因用铜铸造,使用时按在泥上,称为“鈢”〔xi喜〕或“□”〔xi喜〕。后世发现这一时代的印章,因历史久远统称为古鈢。古钵无论是铸文为职务的官印,或私人姓名印、吉语印或图案肖形印,形制都比较小,因而又称“战国小鈢”。古鈢形状各式各样,除常见的方形外,也有圆形、长方形、矩形等形制。印背铸纽,以鼻形纽最多。各种纽式均有穿孔,供穿系佩带。战国时官印由各级官员佩带在身,苏秦号称佩六国相印。官印随身佩带的习俗一直延续到魏晋以前。据《史记·张耳陈余列传》记,张耳与赵王歇被秦军围在巨鹿,陈余按兵不救。诸侯军解巨鹿围后,张耳怨责陈余,陈当即解下印绶交张耳,张开始惊愕,俄顷乃悟,随后佩带在身,表明接受了陈余的引咎辞职。根据史书记载,汉代皇帝的鈢印也是随身佩带的。《汉书·霍光传》载,汉昭帝死后,霍光等建议立昌邑王的儿子贺继位,不久发现贺淫乱无能,群臣不得已建议皇太后废黜新皇帝。他们把昌邑王贺叫来,宣读了皇太后的诏书,随即解下他身上佩带的玺印,奉给太后,一场换代的改组活动便完成了。当时一般士人也把印章当作装饰品和吉祥物佩带在身。死后随葬。同印章一起佩带的还有玉石牙角制作的环、璜、□〔xi戏〕等,走起路来,叮噹作响,被当作象征节操高尚的儒雅风度。

    古鈢的印文除少数是在铸好的铜印上凿刻白文印外,大多是铸造的。其工艺程序与制造青铜器相似,需经刻模、制模、浇铸等工序。刻模时保留印文字体实线,刻去印底,待翻模后即铸出了朱文印;白文印即是在制模时刻去印文实线,印文凹于印面。在刻模时白文印工艺较朱文印便捷,因之古鈢中以白文印为多。春秋战国的青铜铸造工艺已发展到成熟阶段,印章的制作工艺大多极为精美。

  古鈢印文,因各国割据,文字体貌不尽相同,称为六国古文,属于大篆体系的篆文。较之钟鼎文,笔画圆
宛转,结体追求象形的图画意味,自然生动,富于动态美和节奏感。以这种崇尚变化的文字入印,在布局上又常常灵活地增减笔画,移易偏旁,安排印文也无拘无束,善作活泼的穿插,形成空灵奇险的艺术风貌。创造出许多富于艺术意象的篆刻作品。古钵的制作工艺精美、功能多样、形制丰富,在篆刻艺术上具有独特的风格,标志着中国篆刻艺术的第一个发展高峰。古钵在艺术上的成就,为明清以来印坛仰慕,对篆刻艺术民族传统的形成产生了深远的影响。


  (2)秦汉魏晋时期的印章

  秦始皇建立统一的封建大帝国后,为加强中央集权,在政治、经济、文化各个领域都采取了推动统一的措施。秦始皇在典章制度方面,改变商周以祭祀礼仪中使用礼器——鼎作为王权象征的传统作法,代之以铸造印章。在制定典章制度时,对印章的名称、使用材料、形制、印纽式样等,都作了严格的等级序列规范。规定皇帝使用的印章用楚国的玉石雕刻,称为“玺”,官员人等的印章称“印”、“章”。还设置了称为“符节合丞”的专门机构,监管印玺制度的实施,严禁逾制滥用。从此,皇帝用玺的制度为封建时代历代王朝沿袭。皇帝的玉玺成为皇权交替、册封的凭据和镇国之宝。玉玺作为国之重器被礼敬珍藏,如汉昭帝时,“霍光博陆侯辅政,殿中尝有怪,一夜群臣相惊。光召尚符玺郎取玺,郎不肯授。光欲夺之,郎按剑曰:‘臣头可得,玺不可得也。’光甚谊之,增郎秩二等。”《汉书》中这则记载,歌颂了一个管理玺印小官吏忠于职守的精神。他敢于拒绝执行上级不符法规规定的指令,冒着生命危险保卫国玺。使霍光受到震动,授予这个管印官吏提升二级的嘉奖。

  丧失玉玺,即为亡国的象征。西汉末,新莽篡政就是以夺取帝玺为标志的。“汉平帝崩,孺子未立,玺藏长乐宫。玉莽即位,请玺。太后元帝后王莽之姑不肯授,莽使安阳侯王舜论指,太后怒骂曰:‘若自以为新皇帝,变更正朔服制,亦当自更作玺,何用此玺?’”后来王莽又施加压力,太后盛怒之下,将玺扔置地上。王莽得玺,完成了篡政的闹剧(引自《文献通考》)。南朝的陈叔宝也是抱着玉玺逃窜,宣告了陈朝的灭亡。沿至明清在修建紫禁城时,仍把存放玉玺的殿宇置于中轴线上太和殿后的显要位置。窥测神器,成为颠覆王权的代称。

  秦代官员和百姓用的印章,形制与战国古钵大致相像,仍以铜铸居多,印纽式样仍尚简朴。私人印中出现了造型精美的龟形纽。除姓名印外,出现了以吉祥语句作印文,开后世以
格言入印的先河。秦印在形式上的突出特征是印面除边框线外,又加“田”字形界格。低级官吏的章,只有正方形的一半,加“日”字形界格,称为“半通印”。

  秦印文体称为摹印篆,较之大篆更为简化、规整,与小篆结体相近,字形近方形,笔画方中寓圆,运转流畅,结体秀美奇峭,具有灵动活泼的气势。由于加用了田字形界格,使欹〔qi七〕斜生动富于变化的印文,在规整的界格内,形成了新的稳定和谐。秦印的印文除朱文、白文外又增添了朱白相间的新颖处理手法。一印之内,朱白互补,将笔画繁简悬殊的印文,通过刻底、留白的线条与块面交错,造成视觉上的平衡感,增添情趣,引人入胜。

  汉代的典章制度,多沿秦制。汉初的印章形制式样仍保留秦代印章的特点,并在制度上作了进一步的规定。据东汉卫宏著《汉旧仪》记载,汉代皇帝有六玺,都用价值昂贵的白玉制成,雕刻蟠龙、奔虎印纽。印文为:“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”等。皇后的玺印与皇帝同制。1974年陕西咸阳一位中学生在上学的路上,发现了被埋在积土中的一方白玉印章,刻有“皇后之玺”的白文字样。经考古部门考证,确认是与文献记载相符的汉代皇后玉玺。《汉旧仪》中还记载,当时规定按官职的高低不同所用的印章分别称“章”或“印”。私人印章则须在姓名之后加“私印”二字。同时对各等级印章的材质、纽式及印绶的颜色都有严密的规定。任命官吏以颁发印章为标志,类似现代任命书的作用。官员们也要把印章佩带在身上,用以表明官阶等级并示尊严。遇有要事即钤印于封泥,作为行使权力的凭证。各级政府发布政令都要钤加印章。汉私人印章,除姓名印,还有肖形印、吉语印。形式有两面印、多面印和套印等。肖形印在印面上刻人与马、牛、羊、骆驼等动物形象。还有以多面印的形式,刻出代表东西南北方位的青龙、白虎、朱雀、玄武(龟、蛇)图形的四灵图案。各种动物形象造型夸张,富有浪漫色彩,呈现出汉代绘画的艺术特色。

  汉印文体称为缪〔miao妙〕篆,是一种带有隶书意向的篆体文字。字形方正,笔画平直,结体匀称工整。气势浑厚、明快,具有质朴自然、丰满安定的美感。汉印中还有一些以虫鸟篆入印的印章。虫鸟篆是装饰化的篆书,起止笔画融合虫鸟的形象。笔画卷
萦绕,运转舒展灵动。虫鸟为龙凤的原型形态,以虫鸟篆入印,代表龙凤的祥瑞之征,寄寓吉祥祝福。反映了人们追求安定幸福的美好愿望。汉魏时期还有一种称为悬针篆的印文,即在缪篆的基础上,将垂直的笔画加以夸张,使收尾笔形垂长,显出尖锐的笔锋。东汉时期的衡量器具上常采用这种篆体。

  汉印多为铸造白文,线条粗壮、均匀,称为大白文、满白文,加盖泥封上,印文十分清晰、饱满。后世钤印红印泥后,朱白对比鲜明,丰满明快,非常醒目。此外还有不少凿刻的印章,多是武将佩印。汉代战事频繁,在战斗中往往急需增补新的军事指挥官。给这些增补的将领颁发印绶,来不及从容铸造,就由军中刻印工匠们在预先铸造的印坯上匆匆刊刻成印,故又称为急就章。这类凿印,多为较细的白文印。高级官员为两凿成文,印文结体比较规整;低级官员则为一凿成文,具有随意自然的气质。急就章呈现的朴茂自然、不加修饰、拙中寓巧的印风,为后代的篆刻家们追摹。对后世篆刻艺术刀法的形成具有启迪意义。


  汉代印章铸造精美,尤其在篆刻艺术形式美方面,呈现与战国古鈢迥然不同的艺术风貌。印文结体严谨庄重而又有缜密的构思变化,具有质朴壮美的审美情趣,为历代篆刻家崇尚。后世许多篆刻家,特别是明清声势浩大的诸多篆刻艺术流派,无一不在秦汉印中吸取艺术营养,在继承秦汉艺术成就上推陈出新,求得发展。秦汉印章与战国古鈢在中国篆刻发展史上双峰并峙,形成中华民族可资宝贵的文化财富,是篆刻艺术的宝库。

  古代的玺印都是钤加在封泥上的。有大批的实物遗存可证。《淮南子·齐俗训》:“若玺之抑填”,填即是指封泥。古代封泥是用来封缄书信和物品的。封物时,用绳索将物品捆扎后,在绳索的结节和绳的两端加泥钤印,封泥起了锁封的作用,可以防止开启包装。封缄书信时,则把竹木简牍加上木检,用绳索扎紧。木检上刻有方孔,把绳索两端穿到方孔中,用泥封住方孔,钤加印章。使木检、绳索和封泥连为一体。最后在木检上写上收书人的姓名、地点,称为“署检”。用这种封缄方法可防止书信在辗转投递过程中被私拆泄密。

  封泥的使用,据文献资料载,春秋战国时期已经通行,从考古实物遗存看,汉代极为盛行。现已知在陕西、山东淄博发现汉封泥700余枚,1920年在朝鲜平壤附近的乐浪遗址、1956年在湖南长沙河西岳汉墓、1957年在呼和浩特汉古城遗址、1974年在长沙马王堆汉墓都出土了汉代的封泥,可见汉代使用封泥的地域十分辽阔。

  东汉发明造纸术后,至南北朝时纸张的生产和使用已很普遍,逐渐取代竹木简成为文房用品。封泥也渐渐废弛。钤盖印章改在纸上用朱红印色。《北齐书·陆法和传》记载“上梁武帝书‘朱印名上’”,这是纸张上使用印色的最早文献记录。在南齐、唐代传世的法书、绘画作品和新疆出土的文牍上也可见到墨色或朱色的印迹。

 


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