姜乙是一位“从幕后走到台前”的译者。姜乙并非德语专业出身，她本科就读于中国音乐学院歌剧系，后留学德国。她的代表译作包括《悉达多》《人类群星闪耀时》《德米安：埃米尔·辛克莱年少时的故事》。黑塞《悉达多》因其充满哲学和宗教隐喻，是其作品中最晦涩难解的，姜乙翻译的首部作品即选中了《悉达多》，而她的译本在豆瓣评分中以9.4分成为评分最高的译作。在豆瓣短评中，姜乙的名字被不断提及，很多读者称其翻译“如歌如诗”“流光溢彩”。

姜乙
最近，姜乙翻译的黑塞另外一部代表作品《德米安：埃米尔·辛克莱年少时的故事》出版，澎湃新闻就此书和姜乙去年翻译出版的《人类群星闪耀时》及关于德语翻译的相关问题对其进行了访谈。

《人类群星闪耀时》
《人类群星闪耀时》：茨威格提供一种视野让我们感受历史
澎湃新闻：《人类群星闪耀时》包含了十四篇“人物特写”，但没有拘泥于一个人物，很多故事都是铺陈开很宏大的历史场面，虽然是历史中实有其人，但茨威格加入诸多想象，比如在托尔斯泰那部分，用了三幕剧的形式还原了他在人生末端决定离家出走的前后场景，还有《亨德尔的复活》中许许多多对于亨德尔怎样得到神示一般拥有了灵感，有些内容是很私密和个人化的，您怎样看待有很多“脑补”成分的历史写作？
姜乙：我记得我在译后记里表达了对这本书的看法：首先我试着解释了“特写”这个概念的意思。我先从把握概念谈起，他为什么称它为“特写”。我写了一些我在词典上发现的解释，当然是德文词典上针对这个德文词的解释。我的理解是它是茨威格——他像一位艺术家完成一幅画作一样——描摹历史的瞬间和片段，他在一幅画面上凝固了历史。他以不同的体裁描写了十四幅画面。所以我并没把它理解为一部地道历史书。
茨威格的《人类群星闪耀时》既是他对历史的描述，又是对历史的想象。它是一部艺术作品。读者不仅能从他的文字中了解了历史，更重要的是让我们看见历史，感受历史，欣赏历史，并在阅读中有自己的想象和思考。这是一种美好的体验。他提供了一种选择：假如我们愿意承认，历史的原态并不真正存在，或只是相对存在。让我们思考：我们如何/是否能求得历史的绝对真相？历史的叙述者是否总是时代的产物？他或她是否能完全摆脱所处时代，摆脱个人的烙印、角度、经验和意图？它流传至今，是否具有可以吸收和借鉴的价值？可能我们会在阅读时获得更多的享受和启示。
澎湃新闻：你的专业是音乐，一些读者在阅读时都谈到你的语言的节奏和韵律感。音乐怎样影响到翻译？
姜乙：我大学本科念的是音乐学院，专业是歌剧演唱。今天我只是一个听众或音乐爱好者，我喜欢古典音乐和爵士乐。音乐和翻译好像是两件毫不相干的事。但怎么说呢？音乐对人的影响或者说音乐与人的关系，似乎是个宏大的命题：石器时代人类就雕刻笛子，格陵兰岛人通过说唱比拼来解决纷争，足球迷们会迅速化身合唱团团员，歌唱提高人的免疫力，演奏钢琴可以提高数学成绩，莫扎特的音乐被证实可以缓解病人的压力……音乐可能隐藏在每个人的基因里，印刻在每一种文化形象中，影响我们的身体、心理和精神，构成我们天性中不可或缺的一部分。
作为翻译，我想，应该对书里的每个人物感同身受。作为一个热爱巴洛克音乐或者说亨德尔音乐，和对他这个人略知一二的译者，可能对这一章更有好感，更亲切。如果说影响：某些时候，我试图做个勇敢的人，在翻译时试着打破某种母语中人们习惯的节奏或说话方式，打破我自己习惯的节奏和说话方式。这非常难。比如完全直译，一对一，试图造成某种让人心动的陌生效果……但这些不过是给人自大印象的泛泛而谈。
澎湃新闻：关于《人类群星闪耀时》，很多读者都论述到最直观的感受就是作者澎湃的激情，回看历史时会让人心旌摇荡的那些瞬间，书中很多内容都具有鼓动性的断言，比如“人生中最大的幸事，莫过于在富于创造力的壮年发现了自己的使命”、“命运渴望强者和暴君。多年来对这几个人：恺撒、亚历山大、拿破仑，奴颜卑膝地百依百顺。因为命运无以抗拒地热爱着这些和它相像的不可捉摸的生灵。”在翻译中怎样去有效传达这种文字中的激情，是否需要译者对于语言的力度和文化语境等比较强的感受力？
姜乙：我认为要彻底理解茨威格是不容易的。我的体会是，他在这本书中，借用描绘一些历史画面，历史特写，反思了人性，反思了人类在历史进程中的举动和作为。但他并没有下给论。他不是历史学家，他选择这些事件，一方面，他倾尽笔墨，表现主人公的创造力，表现人的智慧和力量；另一方面，他又表现了这种创造力，这种智慧和力量的有限性。
在他的笔下，人一面伟大，一面渺小，一面崇高，一面卑劣；时而像神一样，具有不可战胜的力量，时而又非常脆弱，一个小小的外力，一个突发事件、偶然事件，就能轻易把人打败。也可以说这是他对命运，人生和人性的认识。他借用了这些历史画面，故事，通过他细腻的刻画，反省了人类自身。他对时代的变迁保持着一个艺术家，作家的敏锐和警醒。
同时，茨威格也提出了问题：我们人类的智慧、灵性和力量，究竟要用在哪里，是为我们自身带来福祉和和平，还是为我们带来灾祸和战争。对不可阻挡的、不可逆转的现代性和物质主义，对古老传统价值受到的冲击和撼动，对和平的企盼和无视，他在赞叹的同时，表现出一种无力感。他只能用细腻的笔触，去一笔笔勾画历史，一边勾画着，一边唉声叹气。我在翻译的过程中似乎能感受着他在历史面前的各种忧思。
澎湃新闻：《人类群星闪耀时》也被认为将历史的局面太归咎于一个偶发事件和一个偶然的人，过分强调宿命，作者也有很多评述是不断强化这个历史瞬间的巧合、用各种角度去促成这个瞬间。您怎样看这种叙述方式？
姜乙：按照我在一本叫《凯若斯》的书里学到的说法，我不妨抄几句，或许有点启示：据希腊人的古老传说，“时机”为众女神之一，其角色有点像罗马人传说中的命运女神。从希腊诸神的谱图中可以看到，“时机”身上有展开的翅膀，手持天平，一副在世间主持公道的样子。奇怪的是，她前额有密发，后脑勺却光秃秃——据说意思是，谁不会把握时机，就只会拽不住命运的后脑勺（等于拽不住命运），另一个解释说，谁如果不把握时机，谁的脑袋就会被剃光（倒霉）。按哲人的说法，时机是决定性的关键时刻。后来圣保罗用这个词来描绘耶稣基督悄然来临的时刻。无论对个人还是民族，把握住决定性时刻至关重要。
那么与其说“茨威格把历史的局面归咎于一个偶发事件或一个偶然的人”，不如说他提醒我们留意一些“时机”，一些悄然来临的时刻？
《德米安：埃米尔·辛克莱年少时的故事》：黑塞完成有说服力的自我释放
澎湃新闻：你翻译了黑塞的两部作品，《德米安：埃米尔·辛克莱年少时的故事》在黑塞的作品序列中是怎样的位置？
姜乙：黑塞于1919年以辛克莱为笔名发表了《德米安：埃米尔·辛克莱年少时的故事》，时年42岁。之前他曾出版处女诗集《浪漫诗集》（1899）《乡愁》（诗集，1904）《彼得·卡门青》（1904）《在轮下》（1906）《此岸》（短篇小说集，1907）《盖特露德》（1910）《温泉疗养院》《印度纪行》（1911）和《孤独者的音乐》（诗集,1914）《艺术家的命运》（1914）等等。曾经历少年退学，做钟表工厂学徒，书店店员；经历结婚，生子，亚洲旅行（新加坡，苏门答腊，斯里兰卡和印度），第一次世界大战（参与过战俘慰问工作），认识了罗曼·罗兰；经历了父亲去世，妻子患精神病，个人精神危机。44岁他出版了《悉达多》。