作者：钱歌川

十九世纪的英国著名生物学者赫胥黎(Thomas H. Huxley, 1825-1895),曾以极其通俗易解的文字，来说明大自然的 秘奥。他把世间万物分为两类,一类叫自然物，一类叫人为物_a 如房屋、家具、舟车、机器之类，就是人为物，因为它们都是经 过人的手艺而形成的*而另外还有更多的东西，是完全没有经 人之手而出现的，世界上即使没有人类，它们也是存在的，那 是些什么呢？那就是日月星辰，白云苍天，山河海洋，动物植物，一切自然产生的东西，所以称为自然物。所谓人为物，严 格地说起来，也不真正是人类创造的，如果没有自然物的话， 人类便什么也嫱不出来。例如，一张书桌，算是人为物吧，但 是如果没有自然物的树木，给我们做材料，又那里来的桌子呢? 所以，事实上，人为物的产生，不外是我们叫作人类的这个自 然物，在别的自然物上有所作为的结果。

老子说/天地不仁，以万物为刍狗。”意思是说，天地间产 生万物，人最为贵，但在大自然方而来看，也是和刍草或狗脔一般，无分轩轾，正如赫胥黎所说的，人类也不过是自然物的 一种而已。

自然物既是由造物者一手造成，全世界各地都是一样，美国 的月亮也好，中国的月亮也好，都是一般大小的。天下乌鸦一般黑，是人都有五官,是树都有枝叶。不同种族,不同语言的人，对 自然物的认识都是相同的。假如英国人指着早晨在东方升起的红日说_:the sun，我们不懂英语的人也懂得他是说的太阳。至于 秦朝的赵高指鹿为马，那问题就来了。为什么那有叉角的动物就一定是鹿，那有鬣毛的动物就一定是马呢？仓颉造名时，鹿还 可以说是象形，而英文鹿的原义，只是指的普通动物(OEdeor = beast，animal)而已^当初把这名称派在别的动物头上，或派 在马的头上，那末，赵高指着唤名的，也就不错了。莎士比亚 说，名称有什么关系呢？那个我们称为玫瑰花的，叫做任何其他的名字，也是一样的芬芳。这就是说，我们给它的名称虽有 不同，而自然物本身的实质不变。荀子在他的“正名”篇上说 “名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约則谓之不宜。名无固实，约之以命。约定俗成谓之实名。”

这是合乎现代语言学的理论的^现代语言学家赵元任，在〜九五九年出版的语言问题上说，

“语言所表达的事物的关系，完全是任意的，完全是 约定俗成的关系。这是已然的事实，而没有天然，必然的关系。” 他用了荀子的“约定俗成”四宇，来说明语言的性质，可见他是同意荀子的说法的。

自然物是人类共通有的，只是各种语言叫它的名称不同而 已•我们只要知道那名称所指的是什么，总不会错。“野火烧不 尽，春风吹又生"的青草，在世界任何地方都是一样地绿,一样 的芳，无论你叫它什么名字都可以，它是决不会变成乔木的。 我们在一种语言当中，由于约定俗成的关系，给它取上一个名宇I在另外的语言中，又有另外的名字，但不同的名字，並不 会发生不冋的印象，因为大家心目中早有了那个自然物的形态， 只要把两种不同的语言的名称，配合在一块儿，就可明白所指 的是什么了，人为物的情形就完全两样了。例如我们写字的笔墨，便是 所谞人为物，凡有文化的民族，莫不有其行文必备的笔墨，可 是形态全不一样。英文把中国的笔译做brush,但这个英文 宇 含义为“刷子”，用以擦洗(scrub)，或扫除(sweep〉，或使 干净(clean)，或使整洁(tidy)的。中国辞典上对刷的解释有 四，一为刮去，二为淸除，三为理发具，四为印刷。无论是中 国解释，或外国解释，brush—字和中国“笔”的内容与形式，都 相差很远。第一brush —定是平头的，而中国笔的特色就在它有 笔锋，一尖一平，如何可以视同一物呢？有人说中国的笔，与 其译作brush，不如译作Chinese pen，还不至发生误会，其实，这也並不适合，因为英文的Pen最初是鹅毛管做的，后来变成钢笔，最近流行的原子笔是在笔尖上附有小球的。无论它怎样 进化，总离不开一点^那就是硬的笔头，而中国笔却是软的， 所以一软一硬，处于相反的地位，如何可以构成同一物体的观 念呢？

再看中国的“墨'被译成Chinese ink，如中国的"砚台”，就译 成slab for rubbing up Chinese ink。这比把“笔”译成Chinese pen，更为不通，因为西洋的ink是液体，而中国的“墨”是固体，在实质上大不相同，决不可能使人发生联想作用，等于译得不 伦不类。虽同是约定俗成而取的名字，人为物与自然物有所不 同，人为物是没有全人类共通的物象的。你没有见到实物，翻译时总不免有错。有些东西是属于玄奘所谓“三不译”范围之内 的，因为译出来，既变成三不像，还不如不译的好。如佛经中的“楞伽经、“楞严经”等，“经”字是译了的，而“楞伽”和“愣严” 訧不译，即前者可意译，而后者则只能音译。中国的"词' 为 中国诗中的变体，不同子“诗”也不同于‘‘曲”，更不同于‘‘赋”，

英文诗中绝无此种形式，勉强拿英文的一种诗休来翻译，必然 是牛头不对马嘴，不伦不类，所以只好译音，译成Tz’u，还不失 其本来面目。翻译者处理人为物时，不可不特别谨惧。